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L’invitation m’est faite de parler du « pouvoir de
l’amour ». Afin de ne pas tomber dans les lieux communs que pourrait
provoquer un tel sujet, le sens du mot amour me semble devoir être redéfini.
En effet, l’amour est un concept fourre-tout. Son sens le
plus populaire est celui de l’émotion romantique éveillée par la rencontre
intime de deux êtres humains. Son sens le plus spirituel en fait un
sentiment plus vaste qui, sans renier l’émotion, n’y est absolument pas
limité. L’expérience sentimentale qui fait dire aux êtres humains qu’ils
sont « amoureux » n’a pas d’autre pouvoir que de provoquer quelques
satisfactions passagères, de nombreuses attentes et autant de déceptions.
L’amour, dans le sens de la communion avec « ce qui est », au-delà de nos
attentes et de nos attachements, me semble être le véritable sujet. Le
« pouvoir » de cet amour-là est un mystère dont les philosophes et les sages
cherchent à élucider la nature depuis toujours.
L’émotion amoureuse cherche le pouvoir et ne le trouve
pas. Elle voudrait faire durer des sensations, des émotions, posséder celui
ou celle qui semble en être l'origine, pour finalement tenter de changer
l’autre afin de le soumettre à ses propres besoins impérieux et exigeants.
Cette volonté là est inopérante, même si elle peut, par le biais de quelques
manipulations, dériver en une domination qui ne fera pas long feu et
n'apportera, de toute façon, aucun bonheur. L’être humain, désemparé,
cherche généralement à contrôler sa vie et l’émotion amoureuse est un
élément primordial de sa quête, le conduisant à tous les tourments, toutes
les folies. Il n’y a souvent que très peu d’amour vrai dans une telle
activité et une telle dépendance (même si ce dernier, n’étant jamais tout à
fait absent, se manifeste de temps à autre, comme un rappel de son essence).
L’amour, capable de prendre dans les
bras sans retenir, que ce soit un être ou le monde entier, est le sentiment
le plus noble éprouvé par l’être humain. Il est fait de proximité sans le
besoin de posséder, d’affection sans emprise et, fondamentalement, d’une
reconnaissance intime de la nature commune de
tous les êtres. L’amour naît de cette évidence de posséder un socle commun,
qui fait que l’autre peut tout à fait devenir, même dans la brièveté d’une
rencontre, aussi cher à notre cœur que le plus proche des proches.
Il y a là un réel pouvoir, celui de dissoudre toutes les
divisions, de rendre caduques toutes les guerres, de dépasser les aléas de
l’incommunicabilité, de connaître la compassion, ferment de la compréhension
entre les êtres. On ne peut espérer plus grand et, en même temps, plus
humble pouvoir. Il est à l’ordre du jour pour notre humanité désenchantée
qui ne sait comment sortir de ses tensions incessantes et meurtrières. Le
pouvoir de cette communion, accessible à tout être attentif qui se donne la
possibilité de la découvrir en lui-même (en cessant de chercher à
l’extérieur de lui la source de l’amour), est celui de sauver notre humanité
de ses égarements.
Les projets pour « réinventer le monde » ne seront
fructueux que dans un amour de cette qualité authentique.
Cet amour doit cependant se réaliser en soi avant de se
manifester dans la relation personnelle (et par extension dans la relation
et la participation au monde). Or, nous avons l’habitude de faire
autrement : nous voulons trouver l’amour dans la relation, dans l’autre
(comme s’il avait le pouvoir de nous le fournir !), alors même que nous
nions tant de choses en nous-mêmes, que nous détestons parfois ce qui nous
traverse (émotions, pensées, désirs), presque à chaque instant. Tant que la
« communion avec ce qui est » ne s’est pas opérée en soi, elle ne sera pas
réelle avec les autres. Nous ferons des efforts, même sincères, le plus
souvent, mais ils n’auront aucun pouvoir car ils seront sans fondation.
Pour trouver l’amour, qui n’est pas qu’une émotion
projetée sur un autre, et pour en connaître le pouvoir autant pour soi que
pour l’humanité, il est nécessaire de vivre en priorité une réconciliation
intime avec ce que les mouvements de la vie nous donnent à expérimenter en
nous-mêmes, sans faire de tri, ni porter de jugement, sans étouffer ou
réprimer quoi que ce soit. La proposition a déjà été entendue mais trop peu
intégrée dans la vie quotidienne : la première étape de l’avènement de
l’amour est de le retrouver en soi. Si nous ne sommes pas en amitié avec les
mouvements de la vie en nous-mêmes, nous ne serons pas « en amour » avec la
vie nulle part ailleurs. Cette fragmentation de la quête de l’amour a
provoqué bien des dommages, dont celui d’une planète blessée sur laquelle
nous ne sommes plus tout à fait certains de pouvoir vivre encore longtemps.
La menace est importante mais elle a la saveur d’un rappel
ultime de la vie : soit nous apprenons à aimer, en ne réduisant plus ce
terme à nos errances affectives, soit nous disparaissons pour, qui sait,
permettre peut-être à une espèce plus raffinée de prendre notre place.
Le pouvoir de l’amour appliqué à notre civilisation
aujourd’hui est rien moins que celui d’une renaissance totale de l’humanité.
Nous devrions nous y consacrer dès maintenant, non comme une option
spirituelle facultative mais comme une démarche universelle incontournable
et salutaire.
Thierry (septembre 2009)
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