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Vivre en Christ, c’est un retournement de l’âme, à renouveler sans
cesse à cause du tiraillement constant entre les fascinations du
monde et l’appel du Royaume. Les chrétiens appellent aussi ce
retournement, une conversion ou métanoïa (« Convertissez-vous (metanoeite),
car le Royaume des cieux est tout proche » — Matthieu 4,17).
Ce phénomène, qui est à la fois un acte individuel de l’âme et une
grâce divine, est au cœur de notre vie renouvelée par le Christ.
C’est un changement du regard qui se réoriente vers Dieu plutôt que
vers les forces personnelles, les ambitions, les illusions
mondaines. On y apprend à apprivoiser le Royaume, à vivre pour lui
et avec lui.
Comme il s’agit d’une transformation, cette nouvelle vision a
souvent été confondue avec une conquête personnelle, une sorte «
d’éveil spirituel », comme on dit aujourd’hui, qui nous placerait
au-dessus de l’humanité. Mais cette mutation est en fait une chute
du personnage social qui cède la place au Christ en tant que
gouvernail de notre existence.
On traduit parfois le mot métanoïa par « au-delà de notre
intelligence ». Le Seigneur nous dit en effet que les pensées des
hommes ne sont pas les pensées de Dieu et qu’il faut un
changement radical du regard pour comprendre la vie divine. Ce
changement est exigeant parce qu’il nous renverse à 180°. Le
personnage social, conditionné et pétri de réflexes, figé dans ses
projections, ses anticipations, ses certitudes, peut s’autoproclamer
chrétien, mais peut tout autant se dire maître de son existence et
sans besoin de Dieu. Il peut argumenter avec intelligence les
raisons de ses choix et peut même être convaincant de temps en
temps. Mais il reste très souvent non aligné à la volonté divine.
C’est pourquoi la compréhension du message du Christ, de la parole
divine, demande un retournement complet et l’accès à une autre
intelligence qui n’est jamais complètement saisissable mais qui peut
nourrir nos âmes et nous prodiguer des enseignements accessibles
malgré tout.
Nous ne sommes donc pas en Christ juste avec une étiquette que nous
aurions accepté de placer sur notre front. Nous entrons dans la vie
divine à travers une métanoïa, que l’image du retournement de l’âme,
d’abord absorbée par les affaires du monde mais qui se tourne
ensuite résolument vers ses origines, illustre au mieux. Ce n’est
pas une posture, un militantisme, une croyance intellectuelle mais
une façon « d’adorer Dieu en esprit et en vérité ».
Le chrétien est donc appelé à être transformé par le souffle de Dieu
et non par ses seuls efforts et projections personnelles. Cette
conversion, qui nous fait passer d’une vie de tentatives de contrôle
à une vie alignée à Sa Volonté, est un cataclysme pour le personnage
social. C’est pourquoi nous utilisons le mot métanoïa avec prudence
pour ce qui nous concerne parce qu’il appartient à la vie en
sainteté. Il ne désigne pas vraiment un accomplissement personnel,
au sens contemporain du terme, mais une extraction de soi afin de
vivre sa vie en Dieu.
Il est nécessaire de se souvenir que cette proximité du Christ n’est
pas un jeu d’apparences et de rituels mécaniques. C’est une mutation
qui pétrit la chair et bouleverse l’âme.
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